附注（正文在下一章）
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在故事开始之前，这里会首先解决大家对夏商历史的几个疑问和争议。
一、关于历史上的夏朝是否还属于上古，在史学界一直存有争议。
有关上古和中古的分界线，有两种说法：
一种是根据目前最高史学权威《中国通史》（白寿彝总主编，22卷本），上古和中古史的划分是以秦皇朝为界的，即先秦史就是上古史。中古就是满清皇朝1840年以前，直至秦皇朝。
第二种说法，是采用欧洲历史的学说，世界上古史是世界范围内的原始社会与奴隶制社会发生、发展和衰亡的历史。而欧洲的奴隶制衰亡是以公元476年为标志的。故此，第二种说法是公元476年之前是上古史，之后是中古史。
由于我国对上古、中古的划分尚有很大的分歧，主要是奴隶制和封建制的划分问题，即中国古史分期问题，到现在还没有最后确定。
我就暂时以《中国通史》为准，将夏朝归为上古时期了。
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二、关于本书的主要历史资料依据。
《竹书纪年》相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。
于西晋太康二年（281年）被盗墓者不准(FǒuBiāo)在魏安釐王（一说应为魏襄王）的墓里所发现。
是现知最早的编年体史书，在研究夏代的年代问题上有其特殊意义。
由于它所著年代更早，且是在司马迁过世后才现世，里面有很多都是司马迁未知晓和考证的历史。
所以我个人认为他的记载应比《史记》更具真实性（尽管它有很多记事都因与中国推崇的儒学理念相背，而被古今大多数视作反书惨遭迫害千年）。
在我的文里，《竹书纪年》与《史记》《夏本纪》记录冲突相悖之处，我会全以《竹书纪年》为主，兼以参考一些考古类书籍。
对于春秋以前的历史，我是坚定的《竹书》派，《史记》派的忍一忍吧……
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三、关于夏商所尚颜色的争议：
很多人说夏尚黑，其实不然。
秦朝尚黑行水德，这是一定的了。由秦朝按五行相克向上推算——水克火，周是火德尚红色；火克金，商是金德尚白色；金克木，因此夏应该是木德尚青。
也有传说大禹曾碰到过青龙，所以夏自最初就是尚青的。
故而夏的旗帜和君王的衣服是青色，商的旗帜和君王的衣服是白色。
（这五德相克弄不明白的，可以参考我的另一本书《大秦宠婢》（《醉秦瑶》）的第181章五德兴国，里面有详细的解释。
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四、关于主角们名字的争议（这时的人称氏不称姓，详见第一章开头）：
1、伊尹：
伊尹奴隶出身，原本没有姓氏和名字，相传他生于伊水附近，所以被人称做“伊”。
甲骨文中提到伊尹几乎都以单字“伊”居多。
有人说他名“挚”。其实“挚”是好友的意思。与其说是名，倒更像是爱称。
商汤启用伊尹，将他视作亲密无间的朋友、师长，故称他为“挚”——“伊挚”。
意为名叫“伊”的好朋友。
至于“尹”字，那是商朝建立后专门为他创立的官职，相当于后世的丞相——名叫“伊”的丞相。（参考春秋战国时楚国的官职，丞相就被称为“令尹”，便是来自于此。）
2、夏桀：
历史上称他夏桀。
“桀”有凶猛的野兽之意，只是他死后百姓和商朝对他的恶称，并非他的名。
他名为癸（因《竹书纪年》称他为帝癸）或履癸（“履”有“国土”之意）。
夏朝的最高统治者一族是姒姓夏后氏。
夏朝王室姓姒，建夏初期分封了十二个本家姓的姒姓侯，形成了十二个正统王室方国以历代护卫夏王朝中世袭称帝的一族（这十二个姒姓方国到夏末时已经历了几百年，相继消亡分裂）。
这一族为了将自己的尊贵与其他姒姓族人区分开来，从此便直接改以国号为氏，不称“侯”，而成“后”（意为“王”），合为夏后氏。
故而，应称为夏后癸。
3、妺喜：
历史上的妺喜是蒙山国有施氏的公主。
《楚辞·天问》注：“蒙山，国名也”，即为蒙山国。有施氏，为世居蒙山的古老部族，历经大汶口、龙山文化时期，至夏代立国。
蒙山国是有施氏，但姓什么史书中却没有记录。
她的名其实并不是妺喜，而是单一个“喜”字，“妺”字有妹妹的意思，在先秦以前常有这种称呼妹妹的叫法，意为“爱妹”，叫妺喜应只是夏后癸对她的爱称。
4、商汤：
史称他商汤，是因他“成汤”的号（他的名号很多，这是其中之一），是民为他起的，并非他本名。
商国是子姓、相传是高辛氏。
他本名为履，是为高辛履，而在甲骨文记录中他还有另一名“天乙”用得也很多——高辛天乙。
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关于主角们年龄的争议：
一、妺喜：
她的年龄争议不大。
帝癸三年筑倾宫，这是专门为妺喜所造的。
所以妺喜定是在夏后癸即位为帝后三年内入宫的。
而这时的她能让癸一见倾心，也必定是个还未出阁的及笄之前的漂亮小女孩。
（先秦以前古人早熟，贵族男子十三岁婚配，身份高的公主十五岁还没嫁的已经算少见了。）
二、帝癸（夏桀）
出生年不详，某“百科”说他在位54年（前1653—前1600）是错的，《竹书纪年》记载帝癸三十一年夏亡，他只在位三十一年。
史书记载早期的他能征善战、能文能武，年少时就即位，所以他的年龄也没想象的那么大。
三、伊尹
伊尹作为奴隶，又是弃儿，出生年也不祥，因为他被后世奉为“元圣”（第一圣人），就感觉应该很老，大多“百科”传他活了一百多岁，其实早年的史书并没提到他的年龄，但却有提到他与妺喜之间关系密切，那何不将他想象得更为年轻一些？否则年纪跟妺喜差距大太的人又如何能得妺喜倾心？岂不是不合常理？
在故事开始之前，这里会首先解决大家对夏商历史的几个疑问和争议。
一、关于历史上的夏朝是否还属于上古，在史学界一直存有争议。
有关上古和中古的分界线，有两种说法：
一种是根据目前最高史学权威《中国通史》（白寿彝总主编，22卷本），上古和中古史的划分是以秦皇朝为界的，即先秦史就是上古史。中古就是满清皇朝1840年以前，直至秦皇朝。
第二种说法，是采用欧洲历史的学说，世界上古史是世界范围内的原始社会与奴隶制社会发生、发展和衰亡的历史。而欧洲的奴隶制衰亡是以公元476年为标志的。故此，第二种说法是公元476年之前是上古史，之后是中古史。
由于我国对上古、中古的划分尚有很大的分歧，主要是奴隶制和封建制的划分问题，即中国古史分期问题，到现在还没有最后确定。
我就暂时以《中国通史》为准，将夏朝归为上古时期了。
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二、关于本书的主要历史资料依据。
《竹书纪年》相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。
于西晋太康二年（281年）被盗墓者不准(FǒuBiāo)在魏安釐王（一说应为魏襄王）的墓里所发现。
是现知最早的编年体史书，在研究夏代的年代问题上有其特殊意义。
由于它所著年代更早，且是在司马迁过世后才现世，里面有很多都是司马迁未知晓和考证的历史。
所以我个人认为他的记载应比《史记》更具真实性（尽管它有很多记事都因与中国推崇的儒学理念相背，而被古今大多数视作反书惨遭迫害千年）。
在我的文里，《竹书纪年》与《史记》《夏本纪》记录冲突相悖之处，我会全以《竹书纪年》为主，兼以参考一些考古类书籍。
对于春秋以前的历史，我是坚定的《竹书》派，《史记》派的忍一忍吧……
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三、关于夏商所尚颜色的争议：
很多人说夏尚黑，其实不然。
秦朝尚黑行水德，这是一定的了。由秦朝按五行相克向上推算——水克火，周是火德尚红色；火克金，商是金德尚白色；金克木，因此夏应该是木德尚青。
也有传说大禹曾碰到过青龙，所以夏自最初就是尚青的。
故而夏的旗帜和君王的衣服是青色，商的旗帜和君王的衣服是白色。
（这五德相克弄不明白的，可以参考我的另一本书《大秦宠婢》（《醉秦瑶》）的第181章五德兴国，里面有详细的解释。
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四、关于主角们名字的争议（这时的人称氏不称姓，详见第一章开头）：
1、伊尹：
伊尹奴隶出身，原本没有姓氏和名字，相传他生于伊水附近，所以被人称做“伊”。
甲骨文中提到伊尹几乎都以单字“伊”居多。
有人说他名“挚”。其实“挚”是好友的意思。与其说是名，倒更像是爱称。
商汤启用伊尹，将他视作亲密无间的朋友、师长，故称他为“挚”——“伊挚”。
意为名叫“伊”的好朋友。
至于“尹”字，那是商朝建立后专门为他创立的官职，相当于后世的丞相——名叫“伊”的丞相。（参考春秋战国时楚国的官职，丞相就被称为“令尹”，便是来自于此。）
2、夏桀：
历史上称他夏桀。
“桀”有凶猛的野兽之意，只是他死后百姓和商朝对他的恶称，并非他的名。
他名为癸（因《竹书纪年》称他为帝癸）或履癸（“履”有“国土”之意）。
夏朝的最高统治者一族是姒姓夏后氏。
夏朝王室姓姒，建夏初期分封了十二个本家姓的姒姓侯，形成了十二个正统王室方国以历代护卫夏王朝中世袭称帝的一族（这十二个姒姓方国到夏末时已经历了几百年，相继消亡分裂）。
这一族为了将自己的尊贵与其他姒姓族人区分开来，从此便直接改以国号为氏，不称“侯”，而成“后”（意为“王”），合为夏后氏。
故而，应称为夏后癸。
3、妺喜：
历史上的妺喜是蒙山国有施氏的公主。
《楚辞·天问》注：“蒙山，国名也”，即为蒙山国。有施氏，为世居蒙山的古老部族，历经大汶口、龙山文化时期，至夏代立国。
蒙山国是有施氏，但姓什么史书中却没有记录。
她的名其实并不是妺喜，而是单一个“喜”字，“妺”字有妹妹的意思，在先秦以前常有这种称呼妹妹的叫法，意为“爱妹”，叫妺喜应只是夏后癸对她的爱称。
4、商汤：
史称他商汤，是因他“成汤”的号（他的名号很多，这是其中之一），是民为他起的，并非他本名。
商国是子姓、相传是高辛氏。
他本名为履，是为高辛履，而在甲骨文记录中他还有另一名“天乙”用得也很多——高辛天乙。
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关于主角们年龄的争议：
一、妺喜：
她的年龄争议不大。
帝癸三年筑倾宫，这是专门为妺喜所造的。
所以妺喜定是在夏后癸即位为帝后三年内入宫的。
而这时的她能让癸一见倾心，也必定是个还未出阁的及笄之前的漂亮小女孩。
（先秦以前古人早熟，贵族男子十三岁婚配，身份高的公主十五岁还没嫁的已经算少见了。）
二、帝癸（夏桀）
出生年不详，某“百科”说他在位54年（前1653—前1600）是错的，《竹书纪年》记载帝癸三十一年夏亡，他只在位三十一年。
史书记载早期的他能征善战、能文能武，年少时就即位，所以他的年龄也没想象的那么大。
三、伊尹
伊尹作为奴隶，又是弃儿，出生年也不祥，因为他被后世奉为“元圣”（第一圣人），就感觉应该很老，大多“百科”传他活了一百多岁，其实早年的史书并没提到他的年龄，但却有提到他与妺喜之间关系密切，那何不将他想象得更为年轻一些？否则年纪跟妺喜差距大太的人又如何能得妺喜倾心？岂不是不合常理？