第五十六章：小周天的真意【2】。
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此番讲道后，王平日日打坐练拳不辍，元气日渐充足，丹田气足。很多时候无需刻意运转，气机也会自然发动冲关，自海底而起循督脉而上，完成小周天循环。功夫至此，魔僧就认为他现在已经初步完成了丹道筑基的功夫，摸到了炼精化气的关口。丹道有练己筑基，炼精化气、练气化神，炼神还虚，练虚合道五部功夫！
练己筑基是初步功夫的总名称，犹如建筑房屋的奠基功夫，是后续修炼的基础和起点，也是先前的准备工作。练己为下手功夫，筑基为目的效益。
练己分内外两层。己的外练是修身养性，一方面通过对理论的研究学习、分析比较来实现；一方面通过对自然、社会、生活中一切现象的观察、研究、分析、体悟，领会其中的本质去实现；一方面还要通过自己的身心行为以符合外部客观来实现。外练的效益是使心神得到顺畅与保养，也就是俗称的磨砺培养道心。
己的内练是通过识神的收敛，将其作用于炼精化气，逆而补脑养神。此也即是王平现在做的这步功夫。
魔僧说丹道所谓七返九还之法，并无什么特别神秘之处。开始下手做功，先要将居于上位紫府的阳里真阴，降到丹田气海，与阴里真阳配合。
丹道体系中，阳里真阴以离卦比喻，外阳而内阴，代表人的后天思虑之神。外阳如火，比喻人的精神之消耗发散。内阴代表供火燃烧的能源，是识神依赖的根本，即先天赋予个体生命的主宰者——元神。
阴里真阳，是以坎卦比喻的，外阴而内阳，代表人的后天浊精。外阴如水，比喻浊精之流动易失。内阳好比水源，是浊精赖以生存的根本，即生命的物资基础——元气。
简言之，阳里真阴代表的是心神，外阳勉强可以看成是维持思虑消耗部分【心神发挥出的作用】，内阴勉强可以看成是显卡【心神本体】；阴里真阳代表的是能源系统，外阴勉强可以看成维持生命运转的营养成分【精】，内阳勉强可以看成能量源泉【肾脏本体的功能】。
所谓先将上窍阳里真阴与下窍阴里真阳配合者，即垂帘内照，心神默照下元，使神气下交精气。这样使阴阳二气一交，象征后天识神的离卦与象征后天元精的坎卦也会自然交、媾。
这种交、媾，所达到的效果也即是魂魄混合，神气凝结。这种状态下，口鼻呼吸会自然过渡到天然的胎息上来。
达到了这个状态，在专门的功夫修持中，天天都会感到犹如真正恩爱夫妻交抱不分那种美快舒愉。对这种状态不能加以任何干扰，只能混沌地处于其中，自身之水火自然互补互化，成为一团中和之气，发运到四肢百骸，如同外界真正的火焰一样，有相当高的热量。功夫至此，常于冷天能坐到周身热气腾腾，纵单衣或赤身亦无丝毫寒冷。
在这个阶段中，唯一要把握的，就是神与气的交融合度。任何一方，既不要使之太过，也不要使之不及，保持水火平均。也就是所谓的小周天火候。
小周天火候，也就是以神之火去练精之水，化而为气，熏蒸四肢百骸。但这种气生自我身之中，是后天精神所化之物，故仍可将其归于后天。只有继续调和它，等到呼吸由口鼻倒会丹田，呈现为胎息，并完全归于胎息运作的阶段，宇宙自然的真阳之气就自然被招摄入内，这真阳之气才叫先天真火。
真火来临，自会在体内上下动荡，给人的感受是浑身麻麻酥酥，彻里彻外如醍醐浇灌，其美快的感受无法形容。
古仙将此境形容为腹内有如活龙动转升降——世人谁见过龙是何形状？此为意会而已。总言气在腹内鼓运，好比涛卷浪涌，雾滚云飞，气势浩然而融畅，有如神物随运其中，一天之内有数十样变化。
如果将前阶段的后天神气相交称为取离添坎，那目的就在于以后天返先天。验证标准为，由口鼻呼吸过渡为胎息。
在胎息状态下，是先天神气和先天元气的相交，丹法上称呼为“婴儿”和“女宅－女”相交。若说坎离交还有主观人为的成分，那“婴儿”和“女宅－女”的相交就完全归于先天自然。
这一七返九还的起步功法，就是先采自身之神的真阴，来补充自身之气的真阳。丹法上称为玉、液还丹，也即筑基练己，积内法财。
玉液还丹的成功，神融气畅，百脉流通。处在这一恒持的功态之下，可称终日逍遥，昼夜常明。
总之，完成这一步的标准，那就是踏上了仙道长生久视的初步功夫。
说完小周天后，魔僧又解释仙道所谓七返九还之说，返即指返本，还即指还原。
七九之数，古人有两种喻义，薛道光注解《悟真篇－西江月词》中认为，七返九还者，不离天地五行生成之数…天一生水，地六成水。天二地七成火。三八成木…天五生土，地十成土，居中，变成为丹。故曰金丹不出五行而成。
在这初步功夫中，七返首先是神的归返，神属火，既是生命能量，又是生命信息。有了它，不仅能使现有生命中的营养精华更加完美的化合运布，也能感召外部自然同质能量、信息来入我身，使生命更新成为可能。
《道枢－九转金丹篇》云：九鼎之内，于是有七返八变九还之道焉。返者，覆合也，收七表八里经络之血气也。一返脉，脉停运矣。二返气，气聚而凝矣。三返血，血成白乳矣。四返精，精结琼块矣。五返骨，骨若红玉矣。六返髓，髓化玄霜矣。七返形，形清体妙矣。八返神，神化无方矣。
还者，还其源也。取五行之气，动三要之精，定一物之元者也。一还肾，二还心，三还肝，四还肺，五还脾，六还丹方，七还气户，八还精室，九还神室。九化则可以留形矣。
《云房七笈－卷五六，元气论》曰：行之道者，谓常思灵宝。灵者神也，宝者精也。但常爱精惜气，握固闭口。吞气咽液，液化为精，精化为气，气化为神；神复化为液…气复化为神，如是七返九还。
总之所谓的七返九还，指的就是练功过程中，精神与物质的反复转化和提炼过程。
练己筑基，己即是自家心神。心神自落先天，因被外物所诱，伤渐消耗，渐亏渐损，渐蒙渐垢，失去先天本来面目，犹如废铁粗矿。欲找回本来面目，故需炼。
炼者，即控制私心杂欲，因其艰难，必立决心，必不动摇，必须永恒坚持，如炉之炼钢，不达至纯绝不罢休，故曰炼。
筑基者，筑仙道之基也，非指一般意义上的筑基。若就常人益寿延年的慨念而言，筑基之功完成，即可达到世俗养生气功的最高境界，保证寿命远超过不修炼功法的任何天然长寿之人。
若以仙道而论，筑基完成，便为人中之仙。然人仙之功，比起白日飞升的天仙之功，只好比千层高台迈上了台阶，故称为长生久视的初阶。
药物，炉鼎，火候。是金丹三要素，说来说去，都离不开身心。身心即神气，神气即性命，性命即阴阳。
丹书，种种比喻，千般称呼，都不离这个！
他修行得以入门，魔僧便再不保守，把筑基法和小周天的功法、功理、功效等各种关窍都指点明白。之后为了便于王平理解，此老便又以世俗的道理比喻，做了一个最后的总结。
若把修炼看成做生意的话，人体就是一个炼钢厂之类的企业。精就是后勤体系，同时也是能源体系，为生产线提供原料矿石；气是动力体系，是生产线，把各种原料矿石变成产品，同时产生经济效益，维持工厂的正常运转；神就是中枢指挥体系，统筹全局的最高办公室，统筹进货、生产、出货、后勤等钢厂的全部工作。
工厂在生产中，必然会产生效益和损耗。普通人用此效益来维持生命活动，然后又通过饮食和睡眠来补充，而饮食和睡眠，乃是人的本能，无需学习的东西。换句话说，普通人的工厂，其生产和利用利润的流程是原始，本能的，其生产、利用效率是低下的，都产生了很多不必要的浪费。再者，常人又只满足于守成，没有把企业做大的意思。身体工厂日常产生的效益，维持日常生命活动所需，也就足够了。
常人一没有高效的生产技术，二无扩大工厂规模的意识，三没有合理维护工厂各种设施方的法，天长日久之下，便会出现设备老化，效益低下等一系列问题，结果入不敷出，唯有破产倒闭，也就是生命走向终结。道人呢，就不同了，利用丹道这一独特的练养技术，经常维护工厂的各种软件硬件设施，并拥有各种合理高效的生产方式和合理节能的消耗方式，这就使工厂进入一个良性循环，就把生意越做越大，成为永不倒闭的老字号…
至此，王平就大有所悟。确实，若拨开笼罩在丹道身上的神秘面纱，暂且抛却各种玄妙论的观点，单纯的从应用角度来分析的话，丹道，还真如魔僧所说的那样，只是一门针对人体生命能量循环系统而设练养技术而已。
若把人体以工厂比喻，脏腑器官、经络血管这些，无疑就是生产设备和流水线，神就是老板，气是工人，精既是生产原料也是产品。
普通人的工厂，生产流程就是依靠人体器官自带的运化本能，来运化水谷，转化营养，维持日常身心活动所需。在修道人看来，其技术是原始、粗糙的，其效率是低下的。
能维持收支平衡的，达到内经说的“阴平阳秘，精神乃治”的效果的，就是健康人。还有些人，只知挥霍，不懂投资不说，偏偏还爱瞎指挥。他们没有丝毫的养生意识，作息颠倒，纵欲，不**志，不避风暑等，用内经说的“以妄为常”，来破坏人体器官原始运化功能的正常运转，就连收支平衡都做不到了，身体就产生了各种疾患，最终，就只能是“阴阳离绝，精气乃绝”，生命走向终结…
知道了普通人的情况，就明白道人该做什么了？那就是和普通人完全相反——普通人挥霍，我就积蓄。普通人不知养护，我就练养。普通人生产利用效益【精气】的技术原始粗糙，我就追求高效。
所以，才说顺成凡，逆成仙，只在其中颠倒颠！丹书万卷，千般功法，万般手段，目的都是为了这个！
王平的领悟，得到了魔僧的认可：“是的，确实就是这样，这就是道人有异于常人的地方。”
“能有此领悟，固然是好，但也要注意人体有着世间任何工厂都没有的奇妙之处，那就是生机。用人体工厂比喻修炼，虽能揭露一部分，但还有失生硬，缺少了一股灵动活泼的生气。所以，又把修炼看成是效法天地的过程，因为，宇宙间最高效最合理最神奇最玄妙最长久的工厂，就是天地自然了。”
“天地这个大工厂的情景是怎么运作的呢？阴符经说：爱有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏；老子说：天地间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出；《内经》说：五运行同天化者，命曰天符；《吕览》说：天无形，而万物以成；至精无象，而万物以化。”
说着说着的，魔僧又拽起了古文。王平自家知道自家事，知道自己古文功底是个什么水平。也不插话，只是静静地听着。
好在魔僧也似乎没有奢望他能听到，所以又做出详细解释。
“天地，真是一个神奇的器物啊，天地诞生了万象，于是就有了八卦和天干地支，天地运行的奥秘都隐藏在了八卦和干支当中，八卦和干支甲子运转不休，就产生了四时阴阳。太极阴阳五行八卦之气互相交感，相互作用，生克制化，就如同一个大风箱般运转不休，产生了永无穷尽的动力，维持着天地的运转。”
“五运行同天化者，命曰天符。大意是说：太极阴阳五行八卦之气的产生与干支运行是相辅相成的，相互作用的，两者是密不可分的。勉强形容就是：【天地】虚而不屈，动而愈出，产生【天地】万象…这一生生不息的运行的过程，既是天地【道】的本体，也是天地【道】的功用。所以，才说天无形，而万物以成；至精无象，而万物以化。”
缓了一缓之后，魔僧继续说道：“生生不息的大道体用，对于人类来说，造成的效果是什么呢？”
随即，自问自答：“就像贾谊在《鹏鸟赋》中说的那样：天地如炉兮，阴阳为炭，造化为工兮，万物为铜。”
“天地运行不休，就产生四时阳阳的变化，生出阳阳五行八卦之气，养育和制约着万物。阴阳四时的变化，是万物生长收藏的根本，人的一生之由幼到壮，由盛到衰，生老病死，皆是受到阴阳四时变化的制约的缘故…所以，贾谊认为，天地就像一个大铜炉一样，造化就像工人，把阴阳当成木炭，为这个大铜炉提供了动力，把万物都在装这个大铜炉之中，煎熬锻炼，受着阴阳五行八卦之气的制约，谁也不能逃脱。
“太阳有东升西落，月亮有阴晴圆缺，万物有生养成坏，人有生老病死，这都是自然规律，自然规律就是道。三界之中的一切生命体都难逃这个自然规律，只要是活着的东西，管你植物动物，只要是有生命的东西，那都有死亡、衰败的一天，三界的一切众生，都在六道轮回中周而复始，生了又死，死了又生，如车轮转动般轮回不休。所以从凡人角度，贾谊的看法是合理的。”
“道人却不这么看，毕生追求长生不死，打破自然规律，逃脱六道轮回，永恒不灭！但是自然规律却不是那么好打破的，想逃脱自然规律的束缚和制约。就得先感悟天道，研究太极阴阳五行八卦之气的运转规律，向天地自然偷师…”
“修道，修道，到底什么是道？——道就是盗。自然为一大天地，人身为一小天地，自然界有太极阴阳五行八卦之气，人体内也有太极阴阳五行八卦之气。观察天地运转日月轮回的运动规律，效法此天地气机运转的规律来运转自身的阴阳气血，以自身气血来模拟宇宙天体运转的规律，就是丹道！人自身的气血运行和天地运行的规律一致，也就是所谓的天人合一，既然能天人合一，那么，自然就能和天地同寿，与日月同辉，长生久视，跳出三界外，不在五行中…”
“所以，长生不死，从理论上来说，是行得通的。但是以自身的气血运行来模拟天体运行是很困难的，天人合一也只是一种理论而已，毕竟天道只是一段运转不休程序而已，天道是没有感情的，但人却有感情。所谓的天地不仁、天地无私，天之无恩而大恩生，说的就是天地没有所谓的仁慈或者不仁慈，自私或者施恩惠等人类才有的感情和行为，天地运转，只是为了运转而运转。”
“天地运转，不为谁运转，而是因为它本来就在生生不息的运转。天地运转，产生时间和空间，产生元气，万物得以生养成熟，这些，都不是天地的本意，天地只是无意识的运转。所以，老子才说生之蓄之，生而不有,长而不宰,是谓玄德。”
“天地无私，人有私，所以要想达到和天地运行一致，是一件很困难的事情…所以才说模拟。所以修道除了悟天地运行之妙，盗日月轮回之机外，还要求要存天心，灭人心…种种要求，种种方法，说的都是要道人尽量调整自己的心态和生态，尽量向无私的天地靠拢，尽量的模拟。”
“以你目前修炼的筑基法和小周天而言，筑基还算不得修炼，只是修炼的准备工作而已，所以重点在于小周天。小周天模拟的是日月轮回之道。心神默照下元，重点在于照字，不是叫你搬精运气，而是如太阳照耀大地一般。心态要勿忘勿助，求的是自然天然，你要好好把握其中【用心】的度量。心神默照下元，作为生命物质基础的肾精自然升腾，化为精微营养能量，滋养神魂，并逐渐滋养改造一身脏腑、脉络、筋骨、关窍，慢慢提升你的生命质量，这个改变过程也是自然而然的，逐步的、长期的、水到渠成的。就如同日月轮回，万物自然生长发育一般自然。所以，老衲才要你观而无为，而不要用什么“呼吸抵吹”之类的人为的搬精运气等方式，来打扰它…”
“小周天模拟日月轮回，重点在于不断调整完善一身之阴阳二气的运行方式，让它朝着更完美、更合理的方向发展。老衲先前讲过，其中代表太阳的，是阳性的心神的作用，代表着月亮的，是阴性的肾精的作用。小周天运转的效果，追求的是物质和能量的互补，相互滋生，物质和能量，也就是丹书所谓的身心、性命。运转小周天的目的，是使两者互补，一起提升。但人之身心，就如日月一般，说是两个，其实还是一个。天体月亮的能量来源于太阳。人体日月…阳阳心肾身心性命，其能量都是互补的，相互滋生相互转化的。就像魏伯阳真人说那样，精气为物，游魂为变。说的，就是精神和物质能够相互转换。这点上，普通人也是一样，只是，效率比较低下一点罢了。”
“好了，关于小周天，理论上老衲再没什么好讲了。说了这么多，老衲却是有些乏了，先休息一下。剩下的，就是你自己的事情了，就在实修中慢慢证验吧。”
说罢，魔僧就自识海中沉寂了下去。
师长把功理功**效全都讲解分明，王平就再无疑虑，只管实修验证就是。省却许多自己摸索的时间，避免很多的弯路。
生活上，秦瑶也一应包圆，把日常事务安排得井井有条，他就万事不管，只管潜修，半月之后，就渐渐把小周天运转娴熟，把内息调练得愈发圆润灵动，运转如意，再无以前的枯涩之感。
他境界稳固，魔僧也颇为满意，放下话来，等过几日农历七月十五中元节时，拜祭天地后，就正式收王平入门，传授真正的仙法。
ps：本章部分内容摘自孔德先生翻译的《张三丰太极金丹注解之验证返还说》
孔德是当代著名仙学家。就是原《武当》杂志编辑谭大江先生！
此番讲道后，王平日日打坐练拳不辍，元气日渐充足，丹田气足。很多时候无需刻意运转，气机也会自然发动冲关，自海底而起循督脉而上，完成小周天循环。功夫至此，魔僧就认为他现在已经初步完成了丹道筑基的功夫，摸到了炼精化气的关口。丹道有练己筑基，炼精化气、练气化神，炼神还虚，练虚合道五部功夫！
练己筑基是初步功夫的总名称，犹如建筑房屋的奠基功夫，是后续修炼的基础和起点，也是先前的准备工作。练己为下手功夫，筑基为目的效益。
练己分内外两层。己的外练是修身养性，一方面通过对理论的研究学习、分析比较来实现；一方面通过对自然、社会、生活中一切现象的观察、研究、分析、体悟，领会其中的本质去实现；一方面还要通过自己的身心行为以符合外部客观来实现。外练的效益是使心神得到顺畅与保养，也就是俗称的磨砺培养道心。
己的内练是通过识神的收敛，将其作用于炼精化气，逆而补脑养神。此也即是王平现在做的这步功夫。
魔僧说丹道所谓七返九还之法，并无什么特别神秘之处。开始下手做功，先要将居于上位紫府的阳里真阴，降到丹田气海，与阴里真阳配合。
丹道体系中，阳里真阴以离卦比喻，外阳而内阴，代表人的后天思虑之神。外阳如火，比喻人的精神之消耗发散。内阴代表供火燃烧的能源，是识神依赖的根本，即先天赋予个体生命的主宰者——元神。
阴里真阳，是以坎卦比喻的，外阴而内阳，代表人的后天浊精。外阴如水，比喻浊精之流动易失。内阳好比水源，是浊精赖以生存的根本，即生命的物资基础——元气。
简言之，阳里真阴代表的是心神，外阳勉强可以看成是维持思虑消耗部分【心神发挥出的作用】，内阴勉强可以看成是显卡【心神本体】；阴里真阳代表的是能源系统，外阴勉强可以看成维持生命运转的营养成分【精】，内阳勉强可以看成能量源泉【肾脏本体的功能】。
所谓先将上窍阳里真阴与下窍阴里真阳配合者，即垂帘内照，心神默照下元，使神气下交精气。这样使阴阳二气一交，象征后天识神的离卦与象征后天元精的坎卦也会自然交、媾。
这种交、媾，所达到的效果也即是魂魄混合，神气凝结。这种状态下，口鼻呼吸会自然过渡到天然的胎息上来。
达到了这个状态，在专门的功夫修持中，天天都会感到犹如真正恩爱夫妻交抱不分那种美快舒愉。对这种状态不能加以任何干扰，只能混沌地处于其中，自身之水火自然互补互化，成为一团中和之气，发运到四肢百骸，如同外界真正的火焰一样，有相当高的热量。功夫至此，常于冷天能坐到周身热气腾腾，纵单衣或赤身亦无丝毫寒冷。
在这个阶段中，唯一要把握的，就是神与气的交融合度。任何一方，既不要使之太过，也不要使之不及，保持水火平均。也就是所谓的小周天火候。
小周天火候，也就是以神之火去练精之水，化而为气，熏蒸四肢百骸。但这种气生自我身之中，是后天精神所化之物，故仍可将其归于后天。只有继续调和它，等到呼吸由口鼻倒会丹田，呈现为胎息，并完全归于胎息运作的阶段，宇宙自然的真阳之气就自然被招摄入内，这真阳之气才叫先天真火。
真火来临，自会在体内上下动荡，给人的感受是浑身麻麻酥酥，彻里彻外如醍醐浇灌，其美快的感受无法形容。
古仙将此境形容为腹内有如活龙动转升降——世人谁见过龙是何形状？此为意会而已。总言气在腹内鼓运，好比涛卷浪涌，雾滚云飞，气势浩然而融畅，有如神物随运其中，一天之内有数十样变化。
如果将前阶段的后天神气相交称为取离添坎，那目的就在于以后天返先天。验证标准为，由口鼻呼吸过渡为胎息。
在胎息状态下，是先天神气和先天元气的相交，丹法上称呼为“婴儿”和“女宅－女”相交。若说坎离交还有主观人为的成分，那“婴儿”和“女宅－女”的相交就完全归于先天自然。
这一七返九还的起步功法，就是先采自身之神的真阴，来补充自身之气的真阳。丹法上称为玉、液还丹，也即筑基练己，积内法财。
玉液还丹的成功，神融气畅，百脉流通。处在这一恒持的功态之下，可称终日逍遥，昼夜常明。
总之，完成这一步的标准，那就是踏上了仙道长生久视的初步功夫。
说完小周天后，魔僧又解释仙道所谓七返九还之说，返即指返本，还即指还原。
七九之数，古人有两种喻义，薛道光注解《悟真篇－西江月词》中认为，七返九还者，不离天地五行生成之数…天一生水，地六成水。天二地七成火。三八成木…天五生土，地十成土，居中，变成为丹。故曰金丹不出五行而成。
在这初步功夫中，七返首先是神的归返，神属火，既是生命能量，又是生命信息。有了它，不仅能使现有生命中的营养精华更加完美的化合运布，也能感召外部自然同质能量、信息来入我身，使生命更新成为可能。
《道枢－九转金丹篇》云：九鼎之内，于是有七返八变九还之道焉。返者，覆合也，收七表八里经络之血气也。一返脉，脉停运矣。二返气，气聚而凝矣。三返血，血成白乳矣。四返精，精结琼块矣。五返骨，骨若红玉矣。六返髓，髓化玄霜矣。七返形，形清体妙矣。八返神，神化无方矣。
还者，还其源也。取五行之气，动三要之精，定一物之元者也。一还肾，二还心，三还肝，四还肺，五还脾，六还丹方，七还气户，八还精室，九还神室。九化则可以留形矣。
《云房七笈－卷五六，元气论》曰：行之道者，谓常思灵宝。灵者神也，宝者精也。但常爱精惜气，握固闭口。吞气咽液，液化为精，精化为气，气化为神；神复化为液…气复化为神，如是七返九还。
总之所谓的七返九还，指的就是练功过程中，精神与物质的反复转化和提炼过程。
练己筑基，己即是自家心神。心神自落先天，因被外物所诱，伤渐消耗，渐亏渐损，渐蒙渐垢，失去先天本来面目，犹如废铁粗矿。欲找回本来面目，故需炼。
炼者，即控制私心杂欲，因其艰难，必立决心，必不动摇，必须永恒坚持，如炉之炼钢，不达至纯绝不罢休，故曰炼。
筑基者，筑仙道之基也，非指一般意义上的筑基。若就常人益寿延年的慨念而言，筑基之功完成，即可达到世俗养生气功的最高境界，保证寿命远超过不修炼功法的任何天然长寿之人。
若以仙道而论，筑基完成，便为人中之仙。然人仙之功，比起白日飞升的天仙之功，只好比千层高台迈上了台阶，故称为长生久视的初阶。
药物，炉鼎，火候。是金丹三要素，说来说去，都离不开身心。身心即神气，神气即性命，性命即阴阳。
丹书，种种比喻，千般称呼，都不离这个！
他修行得以入门，魔僧便再不保守，把筑基法和小周天的功法、功理、功效等各种关窍都指点明白。之后为了便于王平理解，此老便又以世俗的道理比喻，做了一个最后的总结。
若把修炼看成做生意的话，人体就是一个炼钢厂之类的企业。精就是后勤体系，同时也是能源体系，为生产线提供原料矿石；气是动力体系，是生产线，把各种原料矿石变成产品，同时产生经济效益，维持工厂的正常运转；神就是中枢指挥体系，统筹全局的最高办公室，统筹进货、生产、出货、后勤等钢厂的全部工作。
工厂在生产中，必然会产生效益和损耗。普通人用此效益来维持生命活动，然后又通过饮食和睡眠来补充，而饮食和睡眠，乃是人的本能，无需学习的东西。换句话说，普通人的工厂，其生产和利用利润的流程是原始，本能的，其生产、利用效率是低下的，都产生了很多不必要的浪费。再者，常人又只满足于守成，没有把企业做大的意思。身体工厂日常产生的效益，维持日常生命活动所需，也就足够了。
常人一没有高效的生产技术，二无扩大工厂规模的意识，三没有合理维护工厂各种设施方的法，天长日久之下，便会出现设备老化，效益低下等一系列问题，结果入不敷出，唯有破产倒闭，也就是生命走向终结。道人呢，就不同了，利用丹道这一独特的练养技术，经常维护工厂的各种软件硬件设施，并拥有各种合理高效的生产方式和合理节能的消耗方式，这就使工厂进入一个良性循环，就把生意越做越大，成为永不倒闭的老字号…
至此，王平就大有所悟。确实，若拨开笼罩在丹道身上的神秘面纱，暂且抛却各种玄妙论的观点，单纯的从应用角度来分析的话，丹道，还真如魔僧所说的那样，只是一门针对人体生命能量循环系统而设练养技术而已。
若把人体以工厂比喻，脏腑器官、经络血管这些，无疑就是生产设备和流水线，神就是老板，气是工人，精既是生产原料也是产品。
普通人的工厂，生产流程就是依靠人体器官自带的运化本能，来运化水谷，转化营养，维持日常身心活动所需。在修道人看来，其技术是原始、粗糙的，其效率是低下的。
能维持收支平衡的，达到内经说的“阴平阳秘，精神乃治”的效果的，就是健康人。还有些人，只知挥霍，不懂投资不说，偏偏还爱瞎指挥。他们没有丝毫的养生意识，作息颠倒，纵欲，不**志，不避风暑等，用内经说的“以妄为常”，来破坏人体器官原始运化功能的正常运转，就连收支平衡都做不到了，身体就产生了各种疾患，最终，就只能是“阴阳离绝，精气乃绝”，生命走向终结…
知道了普通人的情况，就明白道人该做什么了？那就是和普通人完全相反——普通人挥霍，我就积蓄。普通人不知养护，我就练养。普通人生产利用效益【精气】的技术原始粗糙，我就追求高效。
所以，才说顺成凡，逆成仙，只在其中颠倒颠！丹书万卷，千般功法，万般手段，目的都是为了这个！
王平的领悟，得到了魔僧的认可：“是的，确实就是这样，这就是道人有异于常人的地方。”
“能有此领悟，固然是好，但也要注意人体有着世间任何工厂都没有的奇妙之处，那就是生机。用人体工厂比喻修炼，虽能揭露一部分，但还有失生硬，缺少了一股灵动活泼的生气。所以，又把修炼看成是效法天地的过程，因为，宇宙间最高效最合理最神奇最玄妙最长久的工厂，就是天地自然了。”
“天地这个大工厂的情景是怎么运作的呢？阴符经说：爱有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏；老子说：天地间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出；《内经》说：五运行同天化者，命曰天符；《吕览》说：天无形，而万物以成；至精无象，而万物以化。”
说着说着的，魔僧又拽起了古文。王平自家知道自家事，知道自己古文功底是个什么水平。也不插话，只是静静地听着。
好在魔僧也似乎没有奢望他能听到，所以又做出详细解释。
“天地，真是一个神奇的器物啊，天地诞生了万象，于是就有了八卦和天干地支，天地运行的奥秘都隐藏在了八卦和干支当中，八卦和干支甲子运转不休，就产生了四时阴阳。太极阴阳五行八卦之气互相交感，相互作用，生克制化，就如同一个大风箱般运转不休，产生了永无穷尽的动力，维持着天地的运转。”
“五运行同天化者，命曰天符。大意是说：太极阴阳五行八卦之气的产生与干支运行是相辅相成的，相互作用的，两者是密不可分的。勉强形容就是：【天地】虚而不屈，动而愈出，产生【天地】万象…这一生生不息的运行的过程，既是天地【道】的本体，也是天地【道】的功用。所以，才说天无形，而万物以成；至精无象，而万物以化。”
缓了一缓之后，魔僧继续说道：“生生不息的大道体用，对于人类来说，造成的效果是什么呢？”
随即，自问自答：“就像贾谊在《鹏鸟赋》中说的那样：天地如炉兮，阴阳为炭，造化为工兮，万物为铜。”
“天地运行不休，就产生四时阳阳的变化，生出阳阳五行八卦之气，养育和制约着万物。阴阳四时的变化，是万物生长收藏的根本，人的一生之由幼到壮，由盛到衰，生老病死，皆是受到阴阳四时变化的制约的缘故…所以，贾谊认为，天地就像一个大铜炉一样，造化就像工人，把阴阳当成木炭，为这个大铜炉提供了动力，把万物都在装这个大铜炉之中，煎熬锻炼，受着阴阳五行八卦之气的制约，谁也不能逃脱。
“太阳有东升西落，月亮有阴晴圆缺，万物有生养成坏，人有生老病死，这都是自然规律，自然规律就是道。三界之中的一切生命体都难逃这个自然规律，只要是活着的东西，管你植物动物，只要是有生命的东西，那都有死亡、衰败的一天，三界的一切众生，都在六道轮回中周而复始，生了又死，死了又生，如车轮转动般轮回不休。所以从凡人角度，贾谊的看法是合理的。”
“道人却不这么看，毕生追求长生不死，打破自然规律，逃脱六道轮回，永恒不灭！但是自然规律却不是那么好打破的，想逃脱自然规律的束缚和制约。就得先感悟天道，研究太极阴阳五行八卦之气的运转规律，向天地自然偷师…”
“修道，修道，到底什么是道？——道就是盗。自然为一大天地，人身为一小天地，自然界有太极阴阳五行八卦之气，人体内也有太极阴阳五行八卦之气。观察天地运转日月轮回的运动规律，效法此天地气机运转的规律来运转自身的阴阳气血，以自身气血来模拟宇宙天体运转的规律，就是丹道！人自身的气血运行和天地运行的规律一致，也就是所谓的天人合一，既然能天人合一，那么，自然就能和天地同寿，与日月同辉，长生久视，跳出三界外，不在五行中…”
“所以，长生不死，从理论上来说，是行得通的。但是以自身的气血运行来模拟天体运行是很困难的，天人合一也只是一种理论而已，毕竟天道只是一段运转不休程序而已，天道是没有感情的，但人却有感情。所谓的天地不仁、天地无私，天之无恩而大恩生，说的就是天地没有所谓的仁慈或者不仁慈，自私或者施恩惠等人类才有的感情和行为，天地运转，只是为了运转而运转。”
“天地运转，不为谁运转，而是因为它本来就在生生不息的运转。天地运转，产生时间和空间，产生元气，万物得以生养成熟，这些，都不是天地的本意，天地只是无意识的运转。所以，老子才说生之蓄之，生而不有,长而不宰,是谓玄德。”
“天地无私，人有私，所以要想达到和天地运行一致，是一件很困难的事情…所以才说模拟。所以修道除了悟天地运行之妙，盗日月轮回之机外，还要求要存天心，灭人心…种种要求，种种方法，说的都是要道人尽量调整自己的心态和生态，尽量向无私的天地靠拢，尽量的模拟。”
“以你目前修炼的筑基法和小周天而言，筑基还算不得修炼，只是修炼的准备工作而已，所以重点在于小周天。小周天模拟的是日月轮回之道。心神默照下元，重点在于照字，不是叫你搬精运气，而是如太阳照耀大地一般。心态要勿忘勿助，求的是自然天然，你要好好把握其中【用心】的度量。心神默照下元，作为生命物质基础的肾精自然升腾，化为精微营养能量，滋养神魂，并逐渐滋养改造一身脏腑、脉络、筋骨、关窍，慢慢提升你的生命质量，这个改变过程也是自然而然的，逐步的、长期的、水到渠成的。就如同日月轮回，万物自然生长发育一般自然。所以，老衲才要你观而无为，而不要用什么“呼吸抵吹”之类的人为的搬精运气等方式，来打扰它…”
“小周天模拟日月轮回，重点在于不断调整完善一身之阴阳二气的运行方式，让它朝着更完美、更合理的方向发展。老衲先前讲过，其中代表太阳的，是阳性的心神的作用，代表着月亮的，是阴性的肾精的作用。小周天运转的效果，追求的是物质和能量的互补，相互滋生，物质和能量，也就是丹书所谓的身心、性命。运转小周天的目的，是使两者互补，一起提升。但人之身心，就如日月一般，说是两个，其实还是一个。天体月亮的能量来源于太阳。人体日月…阳阳心肾身心性命，其能量都是互补的，相互滋生相互转化的。就像魏伯阳真人说那样，精气为物，游魂为变。说的，就是精神和物质能够相互转换。这点上，普通人也是一样，只是，效率比较低下一点罢了。”
“好了，关于小周天，理论上老衲再没什么好讲了。说了这么多，老衲却是有些乏了，先休息一下。剩下的，就是你自己的事情了，就在实修中慢慢证验吧。”
说罢，魔僧就自识海中沉寂了下去。
师长把功理功**效全都讲解分明，王平就再无疑虑，只管实修验证就是。省却许多自己摸索的时间，避免很多的弯路。
生活上，秦瑶也一应包圆，把日常事务安排得井井有条，他就万事不管，只管潜修，半月之后，就渐渐把小周天运转娴熟，把内息调练得愈发圆润灵动，运转如意，再无以前的枯涩之感。
他境界稳固，魔僧也颇为满意，放下话来，等过几日农历七月十五中元节时，拜祭天地后，就正式收王平入门，传授真正的仙法。
ps：本章部分内容摘自孔德先生翻译的《张三丰太极金丹注解之验证返还说》
孔德是当代著名仙学家。就是原《武当》杂志编辑谭大江先生！