第一百三十四章 社日
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‘怎么下雨啦，真是的。 ’，李忱带领一行人，急忙冲进竹林里面。李忱费力得把驴车赶进入口，竹林里面虽然也在下小雨，但是拿点东西遮一下，就不妨事了。
‘这雨下的，希望不会耽误时间了。’，王二揭开驴车得垂帘，看着不断飘落得细雨。几个孩子倒是兴高采烈，他们当今天是郊游了，实际赏也差不多吧。
那天李忱和王二聊了许久，王二表示，她不是彭城人，家在河北。她是本会的人没错，但是主要工作是到处巡察，一方面查验个分社状况，一方面路见不平，拔刀相助。
王二生性好打抱不平，练得一身好武功，她真的拔出出来给李忱走了一圈，看得李忱眼花撩乱。
也就是这样，才会刚好救了李忱。两个鬼鬼祟祟得家伙，半夜出来埋东西，看过听过太多得王二，马上觉得这有问题。
‘社日？那是什?’讲着讲着，李忱说道他开了一间大戏场，叫瓦舍，欢迎王二去看看，王二就说，既然如此，便请李忱在社日时候，派人出来表演。
‘你不知道社日？”，王二小吃惊，不过他总算是跟李忱认识比较多天，没忘记李忱对很多事情缺乏常识性，便开始介绍起来。
‘这是转帖。’，啥转贴？唐朝还没有网路吧，怎么就有转贴了。拿过来一看，看到上面写着。
“座社局席转抄帖社司转帖右缘年支座设局席幸请诸公等帖至并限今月十日于节如兰若门前取齐如若逾时不倒者罚酒一角全不到者罚酒半瓮其帖地相分符不得停滞如滞帖者准条科罚帖周却付本司用罚”底下是一堆人名。
‘看不懂…。’，这一串文子，单个拆开李忱都认识，连在一起就看不懂了。王二便解释道，简单来说，是通知你社日得时间、地点，时间是本月十号，兰若是佛寺。一定要来喔，迟到罚酒一角，不来就半瓮。告诉你，帖看完马上转下一个，停在你手上太久，要处罚得。
下面得名字是要转给谁，原来是要转得帖子，不是转贴。不过看完转帖，李忱还是没有懂，什么是社日，社司他有点懂了，就是负责社日举办得。
原来社日相当于，古代得丰收节，这是相当大的狂欢节。时间大体在收成之后。由各社举办。
而社呢？所谓社，本来是指土地。所谓江山社稷，江山很简单理解，社是指土地，稷是农作物，看那禾字边也差不多了解是什么意思。
而到了唐代，出现了行的说法，所以行，可以理解是一条条街道。在唐代，应该是卖一种东西得都聚集在一起，有点像我们后来的某某一条街，一条街嘛，就是行了。
到地方，就是社，这是结社得意思。是一种私底下得民间组织。通常勒，很多事情都不能一个人干得。比方说，今天你家引水渠堵了，你自己挖开。可要是堵了一大段呢？你自己一个人搞？春播搞到秋收你都不见得弄得完。
像这类的事情很多，举凡婚丧喜庆，农忙时互相帮忙，农耕时借用耕牛，都是需要调配，所以出现了社这样的组织。比方说，女人社，只有农村女性可以加入得。渠人社，管水渠得。
此外，这各社得组织，已经不限于乡村，城市也有。像什么官品社，燃灯社、香水社之类得。大体上可以分两类，其一是宗教方面组织，举凡营窟、造像、修寺、斋庙，这些活动，都要出钱出力。听到这里，李忱有点了然，因为王二说，很多行、行头，都是这类组织得成员。商人比较有钱嘛。
另外一类就是经济组织，像渠人社，丧葬社。还有农民集资买牛得牛社，集资买来如何用？何时用，就靠这社分配。士兵集资买买得马社。这两种社，其实也是后来人区分得，在这个时代，并不明显，王二所属得就是一个燃灯社，但是什么事情都包办了。
社得管理机构，叫社司。而社日既然是丰收节，当然要举办些活动阿，李忱他们就是被请去搞活动得。
‘不管他了，我们上路吧，小雨而已。’，李忱抬眼望天，天上小雨连绵不断，要停也不知道什么时候了。今天可是大家期待得丰收节呢，不要扫兴了。想到这里，李忱兴致大起，催促大家上路，冷雨，怕什么？到了地方，热情得民众自然会给他们好好招待。
‘莫听穿林打叶声何妨吟啸且徐行竹仗芒鞋轻胜马谁怕？一蓑烟雨任凭生料峭风寒吹酒醒微冷山头斜照却相迎回向来萧瑟处归去也无风雨也无晴。’
‘好词。’王二听得击掌赞叹。虽然有点不应景，但是李忱还是吟唱出了他所喜欢得苏东坡名词，换得王二一声赞赏。
‘这是李君所作吗？’‘然也。’‘本来以为你是个迂腐的人，白瞎了你身材，如今听来，不是爽朗大气之人，作不出这等好词。’
‘有词牌吗？’，王二眨着闪亮亮得眼睛问道，李忱无言，该怎么跟你说呢？定风波，唐代没有这词牌吧。
‘叔写得东西，一定都没有词牌，叔说他不懂。’，李忱还没想好怎么回答，胖球就接他老底，换来李忱一个暴栗，胖球假意哭了两声，又跟左右玩耍起来。
冒着雨感到了地头，村民们果然热情得哪姜汤来帮他们驱寒，连说辛苦，‘不辛苦，不辛苦，这雨下的正是时候，早几天的话，晒谷场就晒不干了。’
擦过水，喝过姜汤，李忱带着几小开始布置，下雨天演出比较麻烦，但是之前有经验，防水得布要遮好，然后点上大蜡烛，李忱今天把过去说话那套又拿了出来，不过还没有轮到他们表演，他们算来早了。
不过也不算太早，社日一大早，就要先拜神，通常是两颗树，‘就是那两棵。’，李忱抬眼望去，可以很明显看到两颗峨巍茂盛得树，至于是什么树，李忱看不出来。
两颗树，一棵代表社神，一棵是稷神。先祭社神，再拜稷神。至于怎么拜？村民也答不上来。
‘就是先把酒倒在神明前面，然后社主会念一些祝词，最后大家一起跪拜。’，李忱叉不多就要这样的答案而已，真要听那些经文，他也听不来吧。
‘还要把供品是要埋下去？’，李忱讶异问道，‘多浪费阿。’，后世得习惯，哪有把供品埋再土里得，多半是拜完以后吃掉，就算寺庙里面办法会，那些供品也是被比丘吸收了，就这样埋掉多可惜。
不过，李忱在后世从未听过社日，天知道埋祭品这习俗从哪里断掉得。李忱不知道，作者说好了，主要是明代以后，宋朝被野蛮得蒙古人灭国后，这习俗中断了一百年，蒙古人连菜刀都不准百姓持有太多，怎么会让你公开集会。所以，崖山之后无中华，是有理由得，太多中华文化断层，不说别的，拿基本的口音来说，都含混了。
‘接下来要做什么？看不致得差不多了，李忱问一直在旁边似乎准备帮忙得村民，‘接下是赛神了，你们看要不要参加。’这时候，村里一阵锣鼓唢呐声响起，‘赛神开始了，快点来看吧。’，话没落下，村民就跑得没影了。
李忱好奇得带着一群孩子们过去看看，一过去就有强烈得既视感，好像在哪看过。
只见村民们把一个个神像装在装饰华丽得车子上，那装饰是够华丽得，彩色得布幔装饰。
车子前面有舞龙舞狮表演，李忱心道原来来表演得还不只一团，不过仔细一看，很多都是村民自己上阵表演得。然后车后面又是一群表演杂技得，这些就是请来得，想来是从不同方向来，刚刚都没遇上。
最后是一群百姓，这些就全是村民了，大家跟在赛神后面载歌载舞，李忱笑了，原来这就是乡间摆得驱摊、上元节游行阿，城里一样也是这么玩得。不过只有三大佛节会抬神像出来游街。
‘不对，这种情况不是第一次生了。’，李忱感觉这种既视感，不是因为城里，他仔细想了下，拍掌轻叹，‘乌龙派出所里面，两津最喜欢得活动之一，不就是庙会吗？台湾地区一些銮驾出巡，绕境也是这么做得。这种习俗倒没被消灭。
接下来，就是重头戏了，终于轮到李忱他们上场了。百姓玩够，也闹够了，开始停下来休息，恢复体力，刚好接到李忱他们表演。
说话加傀儡戏得组合，看得村里百姓大呼过瘾，‘比庙里得俗讲还好看阿。’‘是阿，是阿，以后还请他们来。’，顺带一题，社日不是一天而已，通常会有两天，大约是收成以后，没收成就没钱，还凑什么热闹。唐代在这一带已经普及了稻卖二轮制，两税法也是卡着这个时节征收。
表演完一轮，村民们又热情得涌上来，好好招呼他们。
‘怎么下雨啦，真是的。 ’，李忱带领一行人，急忙冲进竹林里面。李忱费力得把驴车赶进入口，竹林里面虽然也在下小雨，但是拿点东西遮一下，就不妨事了。
‘这雨下的，希望不会耽误时间了。’，王二揭开驴车得垂帘，看着不断飘落得细雨。几个孩子倒是兴高采烈，他们当今天是郊游了，实际赏也差不多吧。
那天李忱和王二聊了许久，王二表示，她不是彭城人，家在河北。她是本会的人没错，但是主要工作是到处巡察，一方面查验个分社状况，一方面路见不平，拔刀相助。
王二生性好打抱不平，练得一身好武功，她真的拔出出来给李忱走了一圈，看得李忱眼花撩乱。
也就是这样，才会刚好救了李忱。两个鬼鬼祟祟得家伙，半夜出来埋东西，看过听过太多得王二，马上觉得这有问题。
‘社日？那是什?’讲着讲着，李忱说道他开了一间大戏场，叫瓦舍，欢迎王二去看看，王二就说，既然如此，便请李忱在社日时候，派人出来表演。
‘你不知道社日？”，王二小吃惊，不过他总算是跟李忱认识比较多天，没忘记李忱对很多事情缺乏常识性，便开始介绍起来。
‘这是转帖。’，啥转贴？唐朝还没有网路吧，怎么就有转贴了。拿过来一看，看到上面写着。
“座社局席转抄帖社司转帖右缘年支座设局席幸请诸公等帖至并限今月十日于节如兰若门前取齐如若逾时不倒者罚酒一角全不到者罚酒半瓮其帖地相分符不得停滞如滞帖者准条科罚帖周却付本司用罚”底下是一堆人名。
‘看不懂…。’，这一串文子，单个拆开李忱都认识，连在一起就看不懂了。王二便解释道，简单来说，是通知你社日得时间、地点，时间是本月十号，兰若是佛寺。一定要来喔，迟到罚酒一角，不来就半瓮。告诉你，帖看完马上转下一个，停在你手上太久，要处罚得。
下面得名字是要转给谁，原来是要转得帖子，不是转贴。不过看完转帖，李忱还是没有懂，什么是社日，社司他有点懂了，就是负责社日举办得。
原来社日相当于，古代得丰收节，这是相当大的狂欢节。时间大体在收成之后。由各社举办。
而社呢？所谓社，本来是指土地。所谓江山社稷，江山很简单理解，社是指土地，稷是农作物，看那禾字边也差不多了解是什么意思。
而到了唐代，出现了行的说法，所以行，可以理解是一条条街道。在唐代，应该是卖一种东西得都聚集在一起，有点像我们后来的某某一条街，一条街嘛，就是行了。
到地方，就是社，这是结社得意思。是一种私底下得民间组织。通常勒，很多事情都不能一个人干得。比方说，今天你家引水渠堵了，你自己挖开。可要是堵了一大段呢？你自己一个人搞？春播搞到秋收你都不见得弄得完。
像这类的事情很多，举凡婚丧喜庆，农忙时互相帮忙，农耕时借用耕牛，都是需要调配，所以出现了社这样的组织。比方说，女人社，只有农村女性可以加入得。渠人社，管水渠得。
此外，这各社得组织，已经不限于乡村，城市也有。像什么官品社，燃灯社、香水社之类得。大体上可以分两类，其一是宗教方面组织，举凡营窟、造像、修寺、斋庙，这些活动，都要出钱出力。听到这里，李忱有点了然，因为王二说，很多行、行头，都是这类组织得成员。商人比较有钱嘛。
另外一类就是经济组织，像渠人社，丧葬社。还有农民集资买牛得牛社，集资买来如何用？何时用，就靠这社分配。士兵集资买买得马社。这两种社，其实也是后来人区分得，在这个时代，并不明显，王二所属得就是一个燃灯社，但是什么事情都包办了。
社得管理机构，叫社司。而社日既然是丰收节，当然要举办些活动阿，李忱他们就是被请去搞活动得。
‘不管他了，我们上路吧，小雨而已。’，李忱抬眼望天，天上小雨连绵不断，要停也不知道什么时候了。今天可是大家期待得丰收节呢，不要扫兴了。想到这里，李忱兴致大起，催促大家上路，冷雨，怕什么？到了地方，热情得民众自然会给他们好好招待。
‘莫听穿林打叶声何妨吟啸且徐行竹仗芒鞋轻胜马谁怕？一蓑烟雨任凭生料峭风寒吹酒醒微冷山头斜照却相迎回向来萧瑟处归去也无风雨也无晴。’
‘好词。’王二听得击掌赞叹。虽然有点不应景，但是李忱还是吟唱出了他所喜欢得苏东坡名词，换得王二一声赞赏。
‘这是李君所作吗？’‘然也。’‘本来以为你是个迂腐的人，白瞎了你身材，如今听来，不是爽朗大气之人，作不出这等好词。’
‘有词牌吗？’，王二眨着闪亮亮得眼睛问道，李忱无言，该怎么跟你说呢？定风波，唐代没有这词牌吧。
‘叔写得东西，一定都没有词牌，叔说他不懂。’，李忱还没想好怎么回答，胖球就接他老底，换来李忱一个暴栗，胖球假意哭了两声，又跟左右玩耍起来。
冒着雨感到了地头，村民们果然热情得哪姜汤来帮他们驱寒，连说辛苦，‘不辛苦，不辛苦，这雨下的正是时候，早几天的话，晒谷场就晒不干了。’
擦过水，喝过姜汤，李忱带着几小开始布置，下雨天演出比较麻烦，但是之前有经验，防水得布要遮好，然后点上大蜡烛，李忱今天把过去说话那套又拿了出来，不过还没有轮到他们表演，他们算来早了。
不过也不算太早，社日一大早，就要先拜神，通常是两颗树，‘就是那两棵。’，李忱抬眼望去，可以很明显看到两颗峨巍茂盛得树，至于是什么树，李忱看不出来。
两颗树，一棵代表社神，一棵是稷神。先祭社神，再拜稷神。至于怎么拜？村民也答不上来。
‘就是先把酒倒在神明前面，然后社主会念一些祝词，最后大家一起跪拜。’，李忱叉不多就要这样的答案而已，真要听那些经文，他也听不来吧。
‘还要把供品是要埋下去？’，李忱讶异问道，‘多浪费阿。’，后世得习惯，哪有把供品埋再土里得，多半是拜完以后吃掉，就算寺庙里面办法会，那些供品也是被比丘吸收了，就这样埋掉多可惜。
不过，李忱在后世从未听过社日，天知道埋祭品这习俗从哪里断掉得。李忱不知道，作者说好了，主要是明代以后，宋朝被野蛮得蒙古人灭国后，这习俗中断了一百年，蒙古人连菜刀都不准百姓持有太多，怎么会让你公开集会。所以，崖山之后无中华，是有理由得，太多中华文化断层，不说别的，拿基本的口音来说，都含混了。
‘接下来要做什么？看不致得差不多了，李忱问一直在旁边似乎准备帮忙得村民，‘接下是赛神了，你们看要不要参加。’这时候，村里一阵锣鼓唢呐声响起，‘赛神开始了，快点来看吧。’，话没落下，村民就跑得没影了。
李忱好奇得带着一群孩子们过去看看，一过去就有强烈得既视感，好像在哪看过。
只见村民们把一个个神像装在装饰华丽得车子上，那装饰是够华丽得，彩色得布幔装饰。
车子前面有舞龙舞狮表演，李忱心道原来来表演得还不只一团，不过仔细一看，很多都是村民自己上阵表演得。然后车后面又是一群表演杂技得，这些就是请来得，想来是从不同方向来，刚刚都没遇上。
最后是一群百姓，这些就全是村民了，大家跟在赛神后面载歌载舞，李忱笑了，原来这就是乡间摆得驱摊、上元节游行阿，城里一样也是这么玩得。不过只有三大佛节会抬神像出来游街。
‘不对，这种情况不是第一次生了。’，李忱感觉这种既视感，不是因为城里，他仔细想了下，拍掌轻叹，‘乌龙派出所里面，两津最喜欢得活动之一，不就是庙会吗？台湾地区一些銮驾出巡，绕境也是这么做得。这种习俗倒没被消灭。
接下来，就是重头戏了，终于轮到李忱他们上场了。百姓玩够，也闹够了，开始停下来休息，恢复体力，刚好接到李忱他们表演。
说话加傀儡戏得组合，看得村里百姓大呼过瘾，‘比庙里得俗讲还好看阿。’‘是阿，是阿，以后还请他们来。’，顺带一题，社日不是一天而已，通常会有两天，大约是收成以后，没收成就没钱，还凑什么热闹。唐代在这一带已经普及了稻卖二轮制，两税法也是卡着这个时节征收。
表演完一轮，村民们又热情得涌上来，好好招呼他们。